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《綠園文粹》第八期精采搶先看

2011年6月23日

※閱讀的星圖──「書評類」總評(節錄)         陳玫君

  書評,是閱讀之後的反芻,也勾勒了一個人閱讀與理解的心象。

  好的書評來自得法的閱讀。「書評」和「閱讀心得」最大的不同,是要在掌握主旨的前提下,客觀而有條理地表達己見。在一千二百字的篇幅以內,雖然不能作背景的完整交代和理論的詳列,但是卻可以先用以清暢的文筆將全書的精華稍事點染,再以巧思雋語來呈現自己對原著的融會貫通。讓閱讀者能見微知著,綱舉目張。

  此外,相較於閱讀心得的抒情分享,「書評」則更需要結構完善的謀篇與布局。當樹立主題之後,宜扣緊立論核心,依次論述,而避免蔓生枝節,有佳句而無佳篇。此外,在書評的命題時,若能在書名之外另增主標題,如:〈微觀世界──評《垂釣睡眠》〉、〈入奇山之木棧道──我讀《余光中精選集》〉等,將可使評述的主題和層次更加清晰。  

※佳作:入奇山之木棧道──我讀《余光中精選集》      一忠郭庭安

    如奇峰,如異嶂,讀余光中,如入奇山,每個轉彎後,都是另一番氣象。大師作品,氣象萬千,若茫然一頭闖入,恐有「不識廬山真面目,只緣身在此山中」之憾;而這本精選集,便是奇山中的木棧道,引領我們用三個不同面象,一窺大師筆下的人間風景。輯一,「聽聽那冷雨」,是壯闊的山河,山河之後包涵了中國人的文化思韻;輯二,「沙田山居」如山中煙嵐,輕盈巧妙的鋪陳生活樂趣;輯三,「日不落家」則似老鷹盤旋,傲視,宏觀地呈現世界多變的風景。

    看看精選集,看余光中藉著「可嗅,可觀,可聽」的冷雨,把思緒隨著雨絲綿綿,引領至對中華文化的繾綣依存,對中國文化豐富內涵的驕傲;或許是「疏雨滴梧桐」,「驟雨打荷葉」,冷雨,在余光中筆下,冷出一種鮮艷的中國紅,打在古人典雅的紙傘上,也打在身為炎黃子孫的我們的心坎上,分明是冷雨,卻讓人熱情激昂,使人刻骨銘心。隨著文字,隨著雨絲,閱讀者的思緒變縱橫古今;聽雨、冥想,冷冷的又熱情激昂的文化記憶。

    讀余光中,讀的是一個台灣人,愛著這個島嶼,依戀著記憶中的大陸,探索著世界的豐富多彩。字裡行間對中國文化的澎湃,一如他筆下的蓮,在理性的一方清涼中擎一枝無限熱情的紅艷,而他對小島的喜愛正如筆下的西子灣,有海的包容和蔚藍,從蓮到西子灣,正是許許多多從大陸來此生根的台灣人,對中原的壯志成夢,而腳已深入台灣土地的寫照,讀余光中,我讀的是一部有血有淚的台灣史,從大陸流離,在台灣生根,余光中以文字記錄了這一首史詩,而且極其優美,深撼我心。

    學的是外文,卻以使用中文自幸;寫的是新詩,卻把古典詩化成更靈動的美麗。學外文的余光中,用不同的角度回頭看自己的文化,發現是何其優美,何其珍貴;看過美國,看過歐洲,再回頭看華文世界,發現原來中國人是如此的可愛、可親。而站在多元世界村的我們,如何泰然處於世界文化中而不失本色,余光中無疑的給了我們做了示範,把西洋的,中華的,大陸的,本土的融為一爐,把文字昇華出更高的境界,我們也要把文化,融出更真、更善、更美的境地去。

    每次讀余光中,每次都汲取出截然不同的風貌,透過余光中,我看見老一輩心繫中華的情結,我看見中華文化更包涵的進步,每次讀余光中,每次都盈滿了滿腔熱情與感動。〈蓮戀蓮〉中他說:「畫家不在,畫在,我迷失在畫中,到現在還沒有回來。」描述他偶然在植物園迷戀上蓮花,而我一個喜愛文學的中學生,偶然的踏上了這條通往奇山的木棧道,就這樣迷失在奇峰異嶂中,迷失在他的詩,他的散文之中,沒有出來。

※綠園小品第三名:藍綠問題                             一忠孫于惠

  總統府旁,綠的在藍的裡面。

  宛如某天政治頭條會出現的句子。

  大海的色澤,每一道亮光都通往夢鄉。太過幽微藍色牽動著眼皮,眼皮顫抖,忽睜忽閉徹底失去控制。一不小心頭垂到了桌子上,發出「咚」的一聲,趕緊抬起頭撫平綠衫上的口水痕跡,緊急出產一個熱騰騰的清醒假象。但過了不久,又是「咚」的一聲,彷彿戰前擊的戰鼓,一場藍綠惡鬥終將開打。

  我們從這裡進來,又將從這裡出去。打破了貫有的傳統,一身還沒洗過幾次的綠衫深的刺眼,我們駐紮在光復樓,死守著僅存幾間不會漏水的教室,與頭頂上的工程共生共存。公民老師笑說我們如死守著四行倉庫,和隔壁班一起守著只剩兩班的空蕩走廊。下雨的時候,總擔心雨水攻破最後一道防線,但不知不覺中,我們終究撐過了半學期,看著光復樓從藍到彩色到完工,從抱怨一個樓梯的不便到驚嘆三個樓梯的便利。

  深藍色的帆布,就是記憶中最鮮明的那塊角落。深藍色獵食了所有的風景,吞下了司法大樓不說,還一口吃了我們對晴雨的判斷,只剩聲音可以判定。彷彿是不知膩的大食怪,徹底吞噬了我的視覺。只有那直通到三樓的樓梯中間的幾個小窗戶是僅存幾個在藍色的攻擊之下可供喘息的出口。每到午後,囤積的疲憊挾帶著藍色風暴襲捲而來,屢屢襲奪了我對眼皮的控制權,配上眼前藍色調的ppt,掙扎的痛苦頓時在體內爆炸。然而當夜幕被扯下,空蕩的走廊反射著腳步聲,深藍色的帆布更是將恐懼煽動得更加飽和,緊緊壓榨著我的肺部,窒息感難以揮去,只得加快腳步逃離現場。

  然而某個昏昏欲睡的午後深藍色被一刀劃開,搖搖欲墜的深藍色帆布再也吞不下尖銳的陽光,只得任由它灑落在習慣深藍的教室裡。眾人早已遺忘陽光的暖暖,一時間還愣著。過了一會兒,歡呼。爾後才知道往外看的司法大樓是那樣的形狀,才知道右邊窗口望出去可以看到整片操場,才知道每天黃昏左瞥會看到天空迷幻般的色彩。

  換到中正樓之後,發現教室旁有一條小小的走廊,站在那可以看到整片藍色的天空和總統府。也許那樣張狂而無所不在的藍色又是一個故事,也許一場藍綠惡鬥又將開打。

  依舊,總統府旁,綠的在藍的裡面。

評語:

    藍與綠,不是台灣社會的傷痕,而是初入綠園的回憶。

    在民國九十九年七月到一百年年初這段期間的綠園,藍是包覆光復四樓拆除工程的塑膠布,而身著新綠制服的小高一們,便在綠園最古老的建築物裡,揭開了高中三年的序幕。本文運用「藍綠」意象,將長達一學期在工地上課的痛苦,化為一種諧謔的活潑,令人會心一笑。而從光復樓到中正樓,從被包覆的工地到仰望澄淨藍天,校園生活竟從來都是「藍綠惡鬥」!「惡」在何處?此種趣味非綠園學子當不能領略。

    較諸平鋪直敘書寫光復樓施工中的文章,巧妙化用人人熟知的政治語言,是本篇勝出之處。「藍綠問題」的命題引人好奇,破題兩行以帶有政治色彩的語句敘述,挑動讀者敏感的神經,而此後文中絲毫不見政治的沉重,處處是校園生活的天光雲影,構思奇巧,深得小品文之情致。(謝智芬老師)

智芬老師, 綠園文粹

992書法藝術.漢字造趣(高一溫)

2011年6月17日

書法藝術.漢字造趣

一溫29蕭賀之──箏.爭

992一溫29蕭賀之

一溫27劉啟凡──哭

992一溫27劉啟凡

一溫25楊尚容──房

992一溫25楊尚蓉

一溫21陳盈安──酒

992一溫21陳盈安

一溫20陳姿樺──龍舟慶端午

992一溫20陳姿樺

一溫18許嘉容──馬到成功

992一溫18許嘉容

一溫14高紹芳──琴瑟

992一溫14高紹芳

一溫11邱筱晴──發呆

992一溫11邱筱晴

一溫9林品君──苦

992一溫9林品君

一溫10 邱雅雯──呆

992一溫10邱雅雯

一溫7林予暘──愛因斯坦.首如飛蓬

992一溫7林予暘

一溫6沈智慧──娛

992一溫6沈智慧

一溫5李昀──如意

992一溫5李昀

一溫4呂瑞婷──高跟鞋

992一溫4呂瑞婷

一溫3朱德容──鮑伯

992一溫3朱德容

一溫2王聖槐──麥克風

992一溫2王聖槐

一溫1王品涵──端午

992一溫1王品涵

麗雯老師 ,

992書法藝術.漢字造趣(高一公)

2011年6月17日

書法藝術.漢字造趣

壹、〈前出師表〉硬筆行書臨帖

一公31黃鈺昕

992一公31黃鈺昕

一公42鍾昀珊

992一公42鍾昀珊

貮、字的藝術形變

一公44顧堉明──緣起緣滅

992一公44顧堉明

一公43譚詩婷──芹

992一公43譚詩婷

一公42鍾昀珊──淡泊

992一公42鍾昀珊1

一公36鄧兆容──行雲流水

992一公36鄧兆容

一公32楊紹旻──魚

992一公32楊紹旻

一公30曾千結玳──愁腸百結

992一公30曾千玳

一公26郭芳順──貓

992一公26郭芳順

一公21張又驊──兔

992一公21張又驊

一公13周文薏──夏夜

992一公13周文薏

一公11杜啟敏──樂

992一公11杜啟敏

一公4吳宜臻──字趣拼盤

992一公4吳宜臻

麗雯老師 ,

越界的愛與勇氣:〈我的名字叫可汗〉觀後感

2011年6月11日

3747      <我的名字叫可汗>是一部探討越界的電影,跨越不同宗教、文化、種族的偏見與歧視,在主流與非主流、正常與特殊、對與錯以及愛與恨之間,如何以勇氣面對、以善心同理、以行動證明。

      自<心中的小星星>、<貧民百萬富翁>、<三個傻瓜>到<我的名字叫可汗>,印度片的內容取材、拍攝手法與探究深度著實令人驚豔,不管是教育體制的反思、關於命運與存在的辯證,還是對群體非理性的恐慌與暴力之探討,寶萊塢電影工業的多元與用心應該是有目共睹的。

      此片仍具有印度片的音樂性與優美插曲,但配合嚴肅的主題並沒有歌舞鏡頭。飾演主角的沙魯可汗演技頗佳,精準地詮釋亞斯柏格症患者的言行與性格,將其單純的執著與表達的笨拙刻畫得絲絲入扣,令人既感動又心疼。

      透過主角母親的教誨,傳達了本片追求良善、泯除分別的情懷,全天下的人只分成兩種:做好事的好人和做壞事的壞人,除此之外別無差等。於是不同信仰的男女主角依舊可以結為連理,膚色、種族不同的鄰居仍然可以和睦相處,直到美國發生九一一事件、雙子星大廈被炸毀後,盲目的恐慌與失控的情緒擴散至不同群體之間,進而形成以偏概全的仇恨與對立。

      友情、愛情皆可能因此而崩解,惟有無私的愛能再度重建,片中藉著同樣失去摯愛的黑人家庭與主角的相遇相惜,傳達了本是天涯淪落人之間一種相濡以沫的情誼。

      為了突顯主題,編劇上難免有些不合情理的設計,甚至將主角神化成英雄般的人物,讓他去拯救災民或是得到美國總統的接見。但瑕不掩瑜,全片最令我動容的其實是男女主角面對失去所愛的心情。女主角失去獨子後哀痛逾絕,心中充滿怨恨而棄絕愛的可能;男主角面對愛妻的口出惡言,則是帶著滿心的悲慟走向救贖的旅途。軟弱的正常人與堅強的特殊者形成對比,再度強調:是愛或恨的本質決定了存在的形式。

      「我的名字叫可汗,我不是恐怖份子。」這是男主角一心求見美國總統所要說的話。是的!這世上真正恐怖的不會是任何一個人,而是據守一隅的排他思維,唯有以愛拆除藩籬、勇敢越界,那麼,真正的和平才得以降臨。

秋玲老師, 電影 , ,

992高一選修「天地人鬼」班『鬼道──談異說怪』之鬼故事分析

2011年6月11日

問題:請分享一則簡短的鬼故事,取材古今中外皆可,內容完整。並依情節安排人物心理刻畫主題思想三方面加以說明。

一、百元商店-OK繃  (一誠  陳士敏)

    小玉在某天下午割傷了手指,很不巧的家中沒有OK繃,只得匆匆忙忙去巷口買。一到巷口,卻發現昨天還在那兒的7-11不見了,換成一家「百元商店」。別無選擇的她只好走進店內。

    出乎意料地,店內商品非常齊全,而且價格都相當便宜。小玉隨手拿了一盒OK繃到櫃台結帳。整間店內,似乎只有一名員工--一個穿著整齊西裝的矮小男人。他替她結帳,並在小玉離店時輕聲說了一句:「不可以貼太久喔。」但是快步離去的小玉沒有聽到。

    小玉一回到家,就將OK繃貼在傷口上。神奇的是,那OK繃一覆上傷口,指尖的疼痛便消失無蹤。接著,她就忙起了其他事情,不知不覺忘了指上貼著OK繃,一直到隔天早上才發現。然而這時候,OK繃卻撕不下來。小玉更用力地去剝,才將OK繃撕起了一角,她心不在焉地繼續使力,忽覺指頭一痛,傷口邊的皮也被翻了起來。小玉連忙停手,可是翻起的皮膚卻彷彿還有人在剝一樣,一片片翻捲翹起,隨著她驚愕的視線一路從手指剝離至手臂、肩頸、胸口,裸露出淡紅色的肌膚。

( 中間的血腥場面並不影響完整性,所以略過。)

    一名身穿西裝的矮小男子忽地出現在小玉的屋內,他拾起一片正持續皺起萎縮的人皮--漸漸成了一塊OK繃的形狀──冷冷地道:「我不是說了……不可以貼太久嗎。」

本文改寫自:http://tay1021.pixnet.net/blog/post/5572009

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情節安排:

這一系列故事,大多是在家附近「忽然出現」的商店買到物美價廉的用品。而穿西裝的矮小店員總會叮嚀一些不合理的話,卻沒有顧客留心於斯,最後,顧客因使用方式「錯誤」而被變成商品放到架上。如此循環往復……。

人物心裡刻劃:

店員(鬼)已習慣了悲劇(人變成商品)的必然發生,對此冰冷漠視。雖對顧客仍盡告知義務,但並非關心他們的安危(個人推測是想證明人性沒有例外──人必定會因本性貪婪而自取滅亡。)

主題思想:

主要是描寫人性貪婪的一面--對於便宜好用的東西大量買進,又毫不疼惜地浪費掉;另外一點,是「規則」。所有慘遭不幸的客人,都沒有遵守該有的使用方法(或日子一久逐漸淡忘),但只有分寸就一切相安無事。

 

二、你相信誰?(一公  顧堉明)

有一年登山社去登山,其中有一對感情很好的情侶在一起。當他們到山下準備攻頂時,天氣突然轉壞了,但是他們還是執意上山。於是就留下那個女生看守營地,可是過了三天都沒看見他們回來。女生有點擔心了,心想可能是因為天氣的緣故吧!等呀~等呀~到了第七天,終於大家回來了,但唯獨她的男朋友沒有回來,大家告訴她,在攻頂的第一天,她的男友就不幸死了!他們趕在頭七回來,心想他可能會回來找她的。於是大家圍成一個圈,把她放在中間,到了快十二點時,她的男友突然出現了,還混身是血的一把抓住她就往外跑,他的女友嚇得哇哇大叫,極力掙脫,這時她男友告訴她:「在攻頂的第一天發生了山難!全部人都死了,只有他還活著…」

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情節安排:

由登山作為條件的假設,再加上天氣不好使情節合理發展,其他登山隊員都回來,只有她男友沒回來乍看之下是有可能發生的,但最後她男友所說的話則是轉捩點,也是故事真正可怕之處。

人物心理刻畫:

女友由一開始的擔心大家沒回來→難過男友遇到山難只有他人回來→看到男友的驚嚇→聽到男友震驚告白的匪夷所思。

 主題思想:

我們所認為的正常人,真的是人嗎?或是鬼呢?到底該相信自己的眼睛,還是人/鬼說的話呢?

 

三、 深夜的陽明山 (一射  何佩筠)

深夜的陽明山,鬼怪縱橫。

半夜,一個小女孩睡不著,打電話想找上夜班的母親。
嘟……嘟……嘟…….通了。
「媽媽……?」電話那頭沒有聲音,女孩覺得怪怪的,又說:「媽……我好想你…….」
依舊沒有聲音。
「媽媽你甚麼時候會回來……」女孩著急了。
一陣靜默後,悠悠的傳來「你很孤單嗎?」一個聲音。
「嗯!」女孩說著,一出聲,便被吸入了電話裡。

深夜的陽明山,鬼抓人。

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情節安排 : 

由鬼出沒的山林引入女孩家中,以女孩的寂寞牽動鬼的寂寞,女孩誤以為鬼是母親,投訴思念之情,卻間接於鬼心中產生一種共鳴。鬼於是在一陣靜默中迸出一句詢問,小女孩也真心回應,這一聲「嗯」遂成了一種允諾,經由電話傳送,又為山林添一個寂寞的靈魂。

人物心理刻劃:

一心想找母親的女孩,因找不到母親而深深焦慮,在不能成眠的夜晚,內心感到無比深沉的孤單;深山中的鬼魂晃蕩,鬼由人心中感受到寂寞,抓人來陪伴。

主題思想:

人鬼皆寂寞,寂寞感無遠弗屆,於生於死皆有所感,而人鬼間距離並無想像中遙遠,悲傷占據心靈,鬼是人寂寞所形成的靈體。

智芬老師

情義相挺的紅塵世態 : 我看綠光劇團〈人間條件二〉

2011年6月2日

ap_F23_20110529082153138 由吳念真所編導的<人間條件>系列舞臺劇共四齣,十年前由綠光劇團演出時口碑極佳,今年自五月起連演四齣,我看的是<人間條件>系列二:她和她生命中的男人。從劇名就知道講的是一個女人的命運,從威權的父親、無緣的情人、花心的丈夫、不成材的兒子到懂事細膩的孫子,她總是強悍地面對各種磨難,堅守人與人之間的道義。

對淡水老宅的捍衛,對政治受難事件犧牲者的守護,對朋友體貼、對丈夫寬容,卻讓自己受盡委屈、吞忍辛酸。然而吳念真的作品裡總能化怨忿為透徹世情的豁達,以道義二字包納所有的恨與怒,一切都會過去,人生在世終究甘願、但求心安。

整齣戲為了配合時代背景,有百分之九十為台語發音,在整個演出過程中,台語是如此自然、精準且生動地貼切我們的生活與情感,如詩如文又兼具音樂的韻律與節奏,尤其是林美秀的唸白,簡直就是一種藝術。

沒有煽情的的對白與內容,也沒有俊男美女的演員組合,但覺情感一層層鋪陳累積,直至無法負荷,卻無能往外氾濫成淚,只是向內撞擊心靈、扭絞翻騰,然後驀然回首、雲淡風輕,眼酸鼻酸心酸之餘,還能露出釋懷的笑容。

劇中阿嬤與身為ABC的孫子Tony之間,具有一種超越現實的理解與默契,或許是音樂的隔代符碼,建構了彼此間的相知相惜與相依,Tony因而傾聽了阿嬤坎坷堅強的生命回憶,見證了阿嬤與無緣的情人間其坦蕩真摯的情義。文化或歲月都無法阻絕心與心的對話,惟自私封閉的思考拒愛於千里之外。

有一種不離不棄的道義,難以理解卻令人尊敬;有一種跨越世代的真情,不易溝通卻使人親近。這是吳念真的人間條件,也是我所認同的生存法則,故能以含笑凝睇的姿態,踽行漫漫人間路。

戲劇, 秋玲老師 , ,

凝視時代的容顏 : 《巨流河》觀後感

2011年6月2日

ap_F23_20110509082107585此書大略可分成兩部份
前半部是作者及其親友對時代的動亂與苦難之見證
從祖父、父親到自己經歷了革命、北伐、抗日與國共內戰
活生生就是一頁血淋淋現代版的三吏三別

後半部則陳述自大陸播遷來台後的生活樣貌與文學脈絡
文中交代了台灣經濟變遷的細節與文學教育的深耕
特別令我動容的是作者任職於國立編譯館時
對國文課本選文的改革與將臺灣文學譯介國外的努力

我覺得齊邦媛其實一如林海音般具有男子漢的氣概
那種堅持理念與確切執行的魄力著實不讓鬚眉
但在述及生命中幾段無緣的戀情時
又顯現出一種平和沖淡的柔婉韻致

她和飛行員張大飛的情愫最是令我震動
大時代下的兒女私情終究不敵局勢的險惡與世局的動盪
於是只能昇華成以書信對話的靈魂伴侶
那種身不由己的錯過與掛念使人為之噓唏不已

雖然之前已有龍應台的《大江大海》交代1939前後的時代悲歌
但總不如《巨流河》般具有細膩動人的感染力
即便是距離遙遠的我依舊能感受到輾轉飄泊下的無奈與掙扎
看到西南聯大那一段忍不住就因憶起了《未央歌》而熱血澎湃

苦難能激發向陽的力量
正因為生命有了裂縫
才能讓光亮照進
這是對本書中那些努力活下去的人之最佳寫照

當我們深深凝視那個時代的容顏
除了滿目瘡痍的生離死別與苦難殷憂的哀愁皺紋外
還有在匱乏中汲汲求知的飢渴與因無常而善自珍惜的情誼
然後,堅韌地朝著遠方的微光匍匐前進

且向那些已逝或還在的人們致敬!

好書登場, 散文, 秋玲老師 ,

992以詩為介──我的現代詩名片設計(高一公)

2011年5月31日

以詩為介──我的現代詩名片設計(高一公) 

一、請為自己設計一張以現代詩介紹自己的名片

二、內容包含:

  1. 自己的基礎資料(姓名、電話、學校、MSN…)
  2. 介紹自己的現代詩一首
  3. 版面的創意設計(顏色、材料、樣式均不限)

三、注意事項:

  1. 畫面或文字不可太雜亂隱晦,須一眼可辨識主人及重要資訊
  2. 可將詩文、基礎資料與設計圖作全面性融合
  3. 須具備現代詩的特質
  4. 幅面以6cm×10cm為準

一年公班2號 王筱琪

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一年公班3號 何佳穎

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一年公班 吳宜臻

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0904-2

一年公班5號 李育憬

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0905-2

一年公班8號 李昕儒

09930908反面

09930908正面

一年公班14號 周育庭

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0914-2

一年公班19號 徐估安

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0919-2

一年公班23號 張妤安

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一年公班29號 陳韻如

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一年公班30號 曾千玳

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一年公班31號  黃鈺昕

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0931-2

一年公班36號 鄧兆容

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0936-2

一年公班37號 謝鎔

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0937-2

一年公班38號 謝心云

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0938-2

一年公班40號 謝秉容 

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0940-2

麗雯老師 ,

992高一選修「天地人鬼」班『人道──思想體操』《深夜加油站遇見蘇格拉底》觀後思辨佳作觀摩

2011年5月30日

992高一選修「天地人鬼」班『人道──思想體操』

《深夜加油站遇見蘇格拉底》觀後思辨佳作觀摩

(圖片取自《深夜加油站遇見蘇格拉底》漫畫版2011年2月心靈工坊出版社出版)

(2011.5.30已經心靈工坊文化事業股份有限公司授權使用圖片)

一、勇士

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Q:蘇格拉底說:「只有勇士才會明白。」想一想,「勇士」應具備什麼條件?

  • 我認為勇士就是「不憂不懼」,一個人若成天在擔心、恐懼,又怎麼能專心的去明白真理?許多的憤怒、忌妒、哀傷都是出自恐懼,我們懼怕、於是畫地自限、表現反向的剛強,展示武裝的外表,但,這不是真正的勇士,真正的勇士面對問題具備足夠的勇氣去解決,而不是自陷泥淖,無法脫離恐懼的挾持。勇士不是強硬的虛假表面,是能去做決定;不是有勇無謀,毫無智慧,真理需要勇氣去面對,唯有擁有智慧的勇士能將憂懼拋之在外,釐清真理。(一公鍾昀珊)
  • 一位勇士最重要的就是「無懼」,在無懼之後,勇士才能面對、突破,進而成為真正的勇士。生活中總是會面臨許多挑戰、困難、阻礙與錯誤,如果勇士害怕了,那麼他必定會逃避,從此,那個點便會成為他的死穴,敵人最佳的攻擊處;只要要有弱點就一定會失敗,也許不是近期,但終究是要敗的,那麼勇士如何還是勇士呢?勇士可不能只當一天、兩天,而是要當永遠的勇士,因此,勇士要克服所有的弱點。一位勇士的首要條件即是「無懼--無面對的恐懼,無失敗的恐懼,無再試一次的恐懼。」這樣才能成為真正且永遠的勇士!(一和劉懿萱)
  • 我覺得「勇士」是一個具備堅定心志的人,並非展現在某種具體狀況下,與外在挑戰對抗時,無懼的表現。在面對困難時,單純的無懼會與魯莽聯結,因為一個人的心志沒有作好足夠的準備,也缺乏自己信仰的原則,故真實的勇士不是在作戰時不經思考衝第一的人,而是透過了解自己的膽怯,真誠的認識自己後,因為內心的清澈明白,而產生一套自己相信的真理。如此,在往後遭遇挫折時,便能很堅定很勇敢的依循於自己的意志和信念,因此得以超越徬徨和恐懼,從不明和不安中看清方向。(一射陳子柔)
  • 勇士,如字面上的意思,他是要勇敢的、無畏的,無畏並不是什麼都不害怕,什麼都不害怕是魯莽的。勇士面對事情,不管是好的壞的,他不會逃避,他勇於嘗試,從嘗試中獲得新的經驗。勇士不怕過錯,勇士不是聖人,也會有過錯,但對於挫折,勇士勇於改進,勇士唯一怕的是不敢嘗試、不敢挑戰,勇士怕過錯不能改。孔子說:「勇而無禮則亂。」勇士做任何事情都會經過審慎的思考,我曾經聽別人說:「因為無知所以有勇。」但那個勇是虛的,真正的勇士並不是無知的,勇士的「勇」不來自「無知」,勇士的勇不是魯莽的。(一真莫子萱)
  • 戴著盔甲,披著披風,一股勁兒的往前衝,打倒前方的敵人─這是表象,表面的勇士。真正的勇士,是可以用各種心態面對各種迎面而來的「心靈上的挑戰」而不畏縮,徹底化解,突破這些挑戰,並延續這些挑戰所帶來的收穫,「修成正果」。勇士,其實是脆弱的,但就因他們脆弱,才更懂得克服脆弱的艱難。克服脆弱雖艱難,但勇士更明白勇敢的重要,所以,他們能不畏艱難的克服脆弱。這就是「真正的勇士」。(一莊廖宣雅)

 

二、智慧

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Q:想一想「身體智慧」和「勇士」有什麼關聯?

  • 「身體智慧」所指的應是去除掉外在環境的干擾,隔除一切他人的所思所為,純粹為自己最初的思想,只讓自己去感受自己;而勇士是智慧的執行者,偵測到自己內心的原始想法,而慢慢去感受、了解,同時也擬定一些方案,以身體實踐智慧,過程中可能有些阻礙困難,但勇士強大的思考反省能力會一邊修正想法,一邊著手行動,創造了自己最大的可能。(一公顧堉明)
  • 把心中所有的雜念都剷除,回到動物最原始、最基本的「感覺」。人也是動物,不是沒有感情只會思考運算的「電腦」,人是有可以接收情感的「感覺」的,對於周遭環境、氣氛、變化的接收、感染、浸透便是身體智慧。用身體去「感覺」周遭環境,使用最原始的軀體本能的去思考、感受就是最原始的、身體都有的智慧。勇士除了用大腦審慎的思考,勇士也善於屏棄雜念—回歸最自然的本能的用身體去真實的感受,這才是真正有勇氣的勇士才做的到的。沒有勇氣的人慣於用內心紛亂的念頭及外在的力量去威嚇自己,他們不敢用身體去接收、感受最真實的感覺,他們沒有勇氣,所以用這樣子的行為來自欺欺人。(一真莫子萱)
  • 每個人不管再做任何事時多少都會有些不安、焦慮、害怕或有所顧慮的心理。因為有所顧慮、害怕、煩惱,所以我們的思緒,頭腦,甚至身體街會有所反應,而且也感受到我們的心中所想。這就是「身體的智慧」。當我們拋開一切雜念,克服自己脆弱的心理,專注於一件事情時,我們的身體自然受到感應也變的無憂無懼。這時,心中所想,便是身體所想,達到「身心合一」的境界。這就是「勇士的身體智慧」,是一切雜念的盡頭。也就是「心到,身便到」的清靜境界。(一莊廖宣雅)
  • 把你的心智淨空,回到你的感覺裡。」這是蘇格拉底對身體智慧所做的詮釋,他認為澄淨的心靈方能毫無雜念,不被外物影響,進而回到最初的感覺裡,用未受污染的心靈去感受一切,這將會是最真實、客觀的體會。身體智慧和勇士間的關聯性就在於勇士必須具有身體智慧,才能成為名副其實的勇士,畢竟有了澄淨的心靈和最真實的感受,便能做出最正確的決定,而不會被先入為主的偏見所誤導。(一禮黃筱婷)

 

四、聖戰

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Q:什麼是「生命的聖戰」?每個人一定都要經歷嗎?為什麼?

  • 「生命的聖戰」可以很廣義的包含所有生命中遭遇的挑戰,因為以一個健康勇敢的心志來說,每一個困境都是重要的、莊嚴的,也都能為生命增色彩。但要用到「神聖」來為每一件事下定義似乎不甚精確,因此若要更深刻的剖析,「生命的聖戰」是自己對上自己,內在的衝突,它是神聖的,因為沒有人可以避免,而自己又可以完全掌握勝負權。當結果過程都不被侷限,人才有機會順勢發揮,但一方面也要小心不敗給自己,在這「神聖」中,是人可以最坦率、最脆弱也最有潛力強化的一個過程,每個人都要面對,儘管人也可以選擇作個逃兵,但它神聖的點之一也是人可以選擇。(一射陳子柔)

 

七、挑戰

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Q:蘇格拉底用什麼態度來面對生活中惡劣的挑戰?

  • (1)「平等」的態度:面對所有的事情,不會因貴賤之分而有所偏私,謹守中庸之道,不逾越也不會不及,只是做好分內應有的表現與態度。(2)「客觀」的角度:尚未明瞭、洞悉完全之前絕不要妄下定論,不抱持任何具批判的成見。因為一但有了成見,就容易被事情的表像所蒙蔽,面對任何事情總是隔著一層「主觀」的薄霧而得知。有了主觀的印象,真像往往會石沉大海,永遠得不到解答。(3)「平靜」的心靈:不會輕易的被周遭環境所影響,不隨四周的變化、旁人的扇動而輕舉妄動。如此,才能有自己判斷對錯的空間,而不是隨風起舞,沒有能力思考,只是按照指令做事情的「機器」。(一射簡宜慧)
  • 「站在別人的鞋子裡,用他的角度看事情」──為什麼蘇格拉底能如此冷靜地面對困境,因為他屏除了其他情緒。以同理心取代了憤怒、煩躁,用對職業的一分堅持,去真正表現出:無論為誰,都服務到底的認真態度。面對收受怨氣、怨念的情形,就像是在傳接力棒那樣。喪妻的打擊,生活下去的艱難,傳給了哈里斯,哈里斯如同我們周遭的任何人甚至是我們自己,將怒氣發散出去,或許其他人接到了以後,又會將接力棒傳給下面的人。但蘇格拉低不一樣,他有自己的信念,並有著一套行事準則。所以他會成為最後一棒,他不會把挑戰所施給他的壓力轉換成怨念;由此而知,一個永無止境的痛苦輪迴,在蘇格拉底的出現後,會找到破除怒氣往返的迴圈。當我們一有困難,往往都會出現很多的負面情緒,有些時候,這些情緒給予我們向上湧的力量,但大部份的時間中,他們會拌住我的腳,甚至死命地把我跩曳向下,一起沉淪。通常這種情緒和困境是一體兩面的,要避免此不理性的反應,就必須先將自己與事情脫離,才能漸進式地設身處地。(一數吳懷珏)
  • 他用他人生歷練而來的無為的、自然的、細心的、體察的哲思來面對挑戰。無為的,是因為我覺得他面對挑戰並不拘泥於成敗;自然的,是因為我覺得他事事率性任真,並運用身體智慧讓身體的每一部份都能自然而然做出應對;細心的,是因為我覺得他有一葉知秋的眼:身的眼,更是心的眼;體察的,是因為我覺得他將設身處地、與萬物同為一體的感覺發揮到神妙,「問他為什麼會知道?他會回答:『我就是知道,沒為什麼。』」的這種感覺。(一公曾千玳)

八、戒律

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Q:規範或戒律存在的意義是什麼?要如何面對或遵行?

  • 我認為規範與戒律存在的意義是為了規範人們該做與不該做的事情,雖然說即使規範了不一定有效,而有些規範與戒律確實也是不合理的,不過,規範是人定的,沒有人是完美的,更何況是人所定的規範,雖然這樣,但規範就是訂來使世界更完美,即使它不是完美的,但是它至少能做到讓世界「接近完美」,面對合理的規範,人們應該要去遵守、一起去守護,但是面對不合理的規範,人們可以加以反抗而不是一味的遵從,人是活的,規範是死的。如果規範不能讓世界「接近完美」,也就本末倒置了。(一真莫子萱)
  • 為了制定出一個方向,讓人可以遵循、並且知道自己正走在什麼樣的路上。沒有規範或戒律的話,我們就沒有一個方向標的,沒有一個客觀標準去審視自己是對是錯、是否向上提升抑或往下墜落。我們對規範、戒律應該抱持尊重與體察的心,由衷地認同它們的存在,這樣一來我們不必費心去遵行也能自然而然地遵它們的引領而去,同時,我們也不會感到被壓抑、不愉快,因為我們尊重它,進而瞭解了它,跟隨它走,一切都是那麼自然。(一公曾千玳)

十、生死

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Q:你對生死的看法是什麼?為什麼?

  • 生死是宇宙亙古不變的定律,是永恆不逝的真理,每一種事物都有其盛衰,一顆星球的誕生至最後垂垂老矣的白矮星,一顆種子的萌芽至一朵花的凋零,都是有其原因的。我認為生死就像一種階段性的任務,命中註定一般,出生在某個家庭,成長,經歷人生的蛻變,面對接踵而來的挑戰與任務,最後再體會最後一個階段的任務──死亡。因為很難去形容什麼樣叫作「活在這世界上」,而我個人認為其實一切的事物很巧妙的被安排,像是無形中,有人為你的人生作規劃,就像在實踐一個個任務般。(一公顧堉明)
  • 生:人生旅程的起點,一個新生生命的誕生,帶給世界一絲新的希望和光明;死:經過一連串的風風雨雨,嚐遍人世間的酸甜苦辣,欣賞過沿途中的美景或經歷各種考驗後,再長久的旅程也有到了盡頭要收心回家、畫下句點的時刻。而這趟旅行的長短雖由上天決定,我們沒有作主的權利‧但沿途中的寬度廣度,我們可以透過不同的眼睛、心態看出去體會。
  • 生,給人光明、希望的溫暖,隨著新生兒每一次的啼哭,都給人全身充滿活力、精神充沛的洗禮;死,或許有些黯淡寂靜,卻也象徵一個人完成一場神聖的任務而功成身退;舊的結束,新的開始。(一射簡宜慧)
  • 生死是每個人的必經之路,有生就有死,這是個很自然循環的現象。記得,媽媽曾跟我說:「不要害怕死亡,因為死亡的人不會有感覺,會有感覺的是活著的人。」所以,我覺得生就要好好珍惜生命,把握當下;而面對死亡不要恐懼。而我覺得不重視生命,隨意輕生的人,那種態度非常不好,在新聞上時有耳聞,有人因感情、債務、、、等問題而自殺,死了就沒有機會解決挑戰,且生命只有一次,活著才有機會改變一切,生死都很重要,但是卻不能緊緊抓著不放,活在當下、把握當下,是最好的方法了!不畏懼死,卻要懂得珍惜生。(一御陳育悅)

十一、終極目標

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Q:你人生的「終極目標」是什麼?為什麼?

  • 我人生的終極目標是達到「身心合一」的境界。人在這世界不斷的進步,不斷的達成目標,這樣的過程若沒有毅力支撐,是永遠也不可能成功的。所以我想把身與心和一,這樣能讓我更看得清我自己,也更能實踐我心中所想,並表達心中的想法。身心合一能使我與我想做的事不再有隔閡,讓我心到,事也做完了。這是我人生的終極目標。(一莊廖宣雅)

十二、推進

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Q:重新檢視一次,你覺得人生是什麼?為什麼?

  • 人生就是當下的這一刻,這一刻,就是人生。我們的一舉一動,所見所聞,所實踐的任何事物都是構成人生的意義。在這一生裡,沒有一件事是無意義的,而且什麼事都有可能發生。我們永遠不知道下一刻會發生什麼事,也許什麼都不會發生,也許什麼事都發生了。但,無論如何,我們都要迎接下一刻的挑戰,或下一刻的安寧。我們活在這一刻,但不是永遠停留,而是不斷的挪移、前進,發揮每一刻當下的價值。(一莊廖宣雅)

麗雯老師

以詩為介──我的現代詩名片設計(高一溫)

2011年5月27日

以詩為介──我的現代詩名片設計 

一、             請為自己設計一張以現代詩介紹自己的名片

二、             內容包含:

  1. 自己的基礎資料(姓名、電話、學校、MSN…)
  2. 介紹自己的現代詩一首
  3. 版面的創意設計(顏色、材料、樣式均不限)

三、             注意事項:

  1. 畫面或文字不可太雜亂隱晦,須一眼可辨識主人及重要資訊
  2. 可將詩文、基礎資料與設計圖作全面性融合
  3. 須具備現代詩的特質
  4. 幅面以6cm×10cm為準

【佳作欣賞】

 一年溫班2號 王聖槐

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一年溫班4号 呂瑞婷

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一年溫班6號 沈智慧

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 一年溫班7號  林予暘

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 一年溫班9號 林品君

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一年溫班11 號  邱筱晴

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 一年溫班14 號  高紹芳

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一年溫班16號  張惇頤

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一年溫班17號  張雅晴

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 一年溫班18號  許嘉容

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 一年溫班19號 陳心如

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一年溫班20號  陳姿樺 

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 一年溫班21號  陳盈安

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一年溫班22號  陳宜孺

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一年溫班25號  楊尚容

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一年溫班26號 劉勻均

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一年溫班27號  劉啟凡

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一年溫班28號  鄭乃節

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一年溫班29號  蕭賀之

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一年溫班30號  闕子柔

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13301

一年溫班31號  薛皓薰

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麗雯老師 ,