蘇三起解
2011年3月13日
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千萬別當魯迅筆下的那種導師
2011年2月24日
千萬別當魯迅筆下的那種導師【王健壯‧中國時報2011-02-24】
台灣每次票選十大最受信賴的人，李家同教授一定名列其中，但這位最受信賴的人，其實也是一個最受爭議的人。
李教授被那麼多人信賴，跟他的學術專業無關，學院裡比他更學有專精的教授多得不計其數，但很少有人像他一樣，在社會上有那麼多粉絲，那麼大的影響力，他寫的書本本暢銷，他的演講現場也常常人滿為患，他像個佈道家，到處傳播勵志的福音。
但譽之所至，謗亦隨之；不過別人對他的謗，並非無的放矢，每次都是因為他自己的言論而惹禍。僅僅過去一年，他的惹禍言論就包括：「學生功課不好是因為看了太多漫畫」，「網路文章看多了會笨」，「祇有笨蛋才看ptt」，「成功的人不會用facebook」，以及最近的「大學生到偏鄉山區服務是白痴」等等。
李家同已是七十多歲的老人，退休後仍四處奔波勸人勵志，精神可佩，也用心良苦。但「重為善，若重為暴」，他雖然自認講的是善言，做的也是善行，但他之所以常常引發爭議，就是因為他忘了「重為善」的道理，忘了要節制自己。
所謂節制自己，包括不能以己度人，犯了認知的錯誤；也不能以古非今，犯了價值的錯誤；當然更不能以己非人，而犯了傲慢的錯誤。
但看看他過去一年的眾多語錄，例如：「我每天都看七份外國報紙，我的學生也絕對要看BBC新聞」，「瀏覽社群網站，十分鐘就算多了」，「閱讀網路文學長不出智慧」，「讀網路文章不如讀偵探小說和法官判決文」等等，再加上那些替他惹禍的言論，就可以瞭解他在勸人勵志時，確實經常是以己度人、以古非今並且以己非人；當然，類似「笨蛋」、「白痴」這種充滿不屑與歧視的字眼，竟然也出自這位勵志導師之口，更令人匪夷所思。
更匪夷所思的是，他的言論雖然引發那麼多爭議，他卻很少從善如流，別人罵他老古板跟不上時代，他卻說「正因為我太不傳統，所以他們無法接受我」，網友對他群起攻擊時，他的反應是「為什麼要重視網友的看法？網路評論絲毫不代表民意」，「網友的批評我都是聽說而已，誰叫他們不敢直接寫信給我？」「我走在街上從來沒有人罵我，在清華、交大、台大也沒有學生說討厭我」，「我不曉得那些亂批評的網友是誰，當然也不在乎他們的看法」。
更能表現他這種「自反而不縮」卻仍「雖千萬人吾往矣」的一個事例是，有次他應邀上電視節目，錄影進行中突然出現「ㄟ」的音效時，李家同當場翻臉：「我不能接受這種音效」，「幾十年來沒有人能在我演講時打斷我，連總統都不敢」，「再出現這種音效，我就走人」，這幕畫面雖僅短短一、二分鐘，但卻是李教授個性最逼真的寫照。
他教了一輩子書，既為人師，當然已經很習慣教導人與教訓人，但比「人之患，在好為人師」更嚴重的「大患」，卻是「若好為人師，則自足而不復有進矣」，喜愛讀古書的李教授如果能翻翻朱熹在《孟子集注》中引用王勉的這句話，也許就能瞭解他的言論何以動輒引發年輕世代的反彈，也更能讓他扮演好社會導師的角色。
魯迅當年雖被人譽為青年導師，但他卻寫過一篇以〈導師〉為題的短文，勸告那些想尋求導師的青年，「又何須尋那掛金字招牌的導師？」「問什麼荊棘塞途的老路，尋什麼烏煙瘴氣的鳥導師」，他這篇文章寫於八十五年前，但他的棒喝卻顯然全無效果，中國大陸這幾年各行各業普遍流行導師熱，精神導師、生活導師、創業導師滿街走，連大學也公開招聘所謂的人生導師，也難怪有幾位「魯迅今之傳人」要痛批說：「今天的青年導師往往不是引路者，而是落後分子」，「青年導師必須首先是青年」，「老一代引導的，祇是返程，而不是前路」。
台灣的青年導師雖然不像大陸那麼多，但少數像李家同教授那樣的人，一旦被人譽為導師後，就該牢記魯迅的教訓，千萬不要變成他筆下的那種導師，在不知不覺中帶領年輕人和社會，一步步走回荊棘塞途的老路。（作者為中國時報前社長）
文章出處:http://news.chinatimes.com/forum/11051401/112011022400069.html
少數人的尊嚴，所有人的正義
2011年2月24日
少數人的尊嚴，所有人的正義【張娟芬‧中國時報2011-02-24】
一如其他弱勢族群，馬躍的原住民觀點是一個犀利的視角，能夠提供整個社會嶄新的視野，而許多洞見更是唯有貼近原住民的生活才可能產生。例如莫拉克風災以後，慈濟蓋了「大愛村」讓受災戶有個地方可以住。立意甚佳，但是「高調行善」的結果是政客、團體爭相前往參觀，人潮絡繹不絕，災民不得安寧。馬躍拍了一個《ㄞˋ的小短片》，輕快又幽默，片尾感謝大家的幫忙，「但是這裡不是動物園/也不是博物館/愛我/就請不要再來參觀我」。
農曆年前，Pangcah（阿美族）守護聯盟到總統府陳情，不僅被要求從側門進出，還受到總統府參事的傲慢對待。經過幾次串聯抗議，陳情現場的影像也在網路上流傳，總統府日前終於將這位參事調職。權益受損的、尊嚴受辱的，是原住民，好像只是少數人的事？青平台主辦的「紀錄片與社會運動系列」，第一場就請到參與其事的原住民運動者馬躍比吼，他長年以紀錄片為武器來推動原運，莫拉克風災之後，馬躍大部分的時間都在受創的原民部落蹲點深耕。
這個短片去年八月問世，並沒有引起主流媒體的注意，但不久後，陳光標來了。外來者「高調行善」刺傷了台灣人的自尊心，輿論反彈聲浪四起；馬躍說：「我感謝陳光標來到這個島上，他讓漢人終於了解，尊嚴很重要！」
塞內加爾小說家阿密娜達．索．法勒最近在台灣出了一本小說，叫做《乞丐的罷工》。她描述這個位於西非的城市達卡，街上乞丐成群，惹人嫌惡，市政府決定整頓市容，大力驅趕。乞丐們忍耐又忍耐，終於決定集體罷工，不當乞丐了！有權有勢的政客來到昔日乞丐聚集的廣場，發現空無一人，悵然若失：沒了乞丐，他還怎麼行善呢？
《乞丐的罷工》極諷刺的點出：是慈善家需要乞丐，而不是乞丐需要慈善家。陳光標受到反彈以後顯得落寞，便是一個註腳。與高調行善的慈濟與陳光標形成強烈對比的，是德國對於貧苦學童營養午餐的補助策略：雖然國家出錢付他們的餐費，但是政府細心的維持受補貼學童的匿名，沒人知道班上誰是接受補助的。這一點點尊重，保住了少數學童的尊嚴，也成就了一個真正重視分配正義的社會。
台灣的原住民、賽內加爾的乞丐、德國的窮學童，這些都是「少數人」。但少數人的尊嚴，攸關所有人的正義。我聽完馬躍演講，百感交集回家來，上網赫然發現，《中央社》竟然刻意不發布旗下駐上海記者所寫的關於茉莉花革命的新聞，彷彿配合中國政策緊縮言論尺度。馬躍的結語驀然襲上心頭，他是這樣說的：「反正這個島上就是有很多來來去去的、不同的統治者，每個都要給我們一個名字。我們以前有日本名字，後來有漢人名字，現在要改成原住民的名字。但你們也不用高興得太久。有一天我們都要學習，我們變成少數的時候，要怎麼樣保持自己的文化與尊嚴。」 （作者為作家）
文章出處:http://news.chinatimes.com/forum/11051401/112011022400512.html
吳三桂陳圓圓長這樣？ 吳氏傳人首次展示畫像
2010年12月28日
更新日期:
2010/12/28 13:53大陸新聞中心／綜合報導
明朝崇禎末年擔任總兵的吳三桂，為了「紅顏」陳圓圓引清兵入關。據稱，陳圓圓能歌善舞，色藝冠時，是「江南八艷」之一。不過，她究竟美到何種程度？吳三桂又是什麼模樣？貴州岑鞏縣馬家寨吳氏第11代傳人吳永鵬，最近首次展示兩人的畫像。
《金黔線上》報導，今年7月中旬，5位清史專家到馬家寨考察，得出「馬家寨吳氏就是吳三桂遺脈」和「陳圓圓墓基本確定在馬家寨」的結論，吳三桂和陳圓圓兩位歷史人物一下成為大家關注的焦點。
不過，吳三桂到底是什麼模樣？陳圓圓美到何種程度？當地人並不知道。岑鞏縣文史工作人員最近多次向吳永鵬講明，要徵集吳三桂、陳圓圓資料建設史跡陳列館。吳永鵬經思考後，同意公佈從未展示過的吳三桂和陳圓圓畫像。
吳永鵬家中收藏有吳三桂征戰的雕像畫1幅，封王和稱帝時的畫像各1幅，吳三桂初遇陳圓圓時的場景畫像1幅；陳圓圓出家和青春妙齡絕色期照片各1幅。吳永鵬說，這些畫像是他先後從蘇州、昆明等吳三桂及陳圓圓生活過的地方找來的，珍藏已10多年。
衛星重現 300年前郁永河足跡
2010年12月14日
【2010/12/14 聯合報╱記者李承宇／台北報導】@ http://udn.com/
「由淡水入港…水道甚隘，入門，水忽廣，漶為大湖，渺無涯涘。」三百多年前，清朝人郁永河來台北採硫，第一眼看到的是一片大湖。現在，中央大學和中研院團隊透過衛星影像，模擬出當年台北湖的情景，讓現代人也能看到三百年前台灣第一位探險家—郁永河眼底的風光。
郁永河一六九七年從廈門渡海到台南安平，坐牛車沿台灣西岸北上到淡水、北投一帶，在台灣共待了九個多月。他後來把這段期間在台灣的見聞寫成「裨海紀遊」一書，是研究台灣史地極重要的文獻。
中大太空遙測中心副教授張中白說，中大近年每年都會出版衛星影像月曆，半年前與中研院ＧＩＳ專題中心腦力激盪，明年該以什麼為月曆主題。中研院史語所研究員范毅軍拋出了利用衛星影像呈現郁永河足跡的點子。
張中白說，坊間已經有「裨海紀遊」的地圖，但郁永河所到地點的位置精確度都不高。他形容古地圖多半很「寫意」，沒有現代地圖的座標經緯度，地名位置只是大概標示，要在利用法國ＳＰＯＴ衛星高解析度的圖像上呈現，是技術上最困難的地方。
不過他很有信心表示，這次製作出來的郁永河足跡衛星影像，是目前最精確的。他們根據郁永河遊記中，每天在什麼地方做了什麼事，考證文字記載、還原清朝使用的度量單位，「我們把郁永河的足跡在地圖上拉到最對的位置」。
張中白解釋台北湖的成因，是由於郁永河抵台三年前的一場地震造成，「但是在一七四一年的古地圖中已經看不到了」。當時並非整個台北盆地都是一片汪洋，而是在今天蘆洲、三重、新莊，以及關渡、士林一帶沒入水中。張中白說，現在關渡水鳥保護區的沼澤，應是當年台北湖的遺跡。
為了重現郁永河當年看到的台北大湖，研究團隊在最新衛星影像上模擬出當時可能的情境。圖／中央大學提供
科技vs.古書 衛星影像重現300年前台灣
2010年12月14日
2010-12-14 中國時報 李宗祐／台北報導
▲國立中央大學13日舉行「文人之筆．衛星之眼─遇見三百年前的台彎，民國百年衛星影像月曆」記者會，策劃人中央大學副教授張中白（左起）、主任秘書曹恆光、中研院專案經理李玉亭，手拿結合百年前遊記所訴的合成衛星影像，讓民眾一睹三百年年前的台灣地貌。（許正宏攝）
以現代衛星科技詮釋，三百年前古書中的台北盆地，不是遼闊平原，而是片汪洋大湖！中央大學與中央研究院合作，利用衛星影像重現三百年前古籍《裨海紀遊》記載福建省府幕僚郁永河跨海渡台，再坐牛車沿著台灣西岸大縱走探採硫礦路線圖，古今對照呈現台灣過去三百多年的滄海桑田。
中央大學和中研院並把這項跨界合作成果，製作成建國百年衛星影像月曆，分送給教育及學術相關單位。中央大學太空及遙測研究中心副教授張中白指出，這本月曆是研製團隊利用法國史巴特五號衛星在二○○九年一整年從太空軌道拍攝下傳的台灣地面影像，剪輯出沒有被雲遮住的部分套疊而成，製作時間長達半年。研製團隊最大的挑戰是如何把《裨海紀遊》在三百年前對台灣各地地理景觀和風土民情的文字描述，從現代衛星影像找出正確位置呈現出來。
張中白表示，《裨海紀遊》是清朝福建省府幕僚郁永河撰寫記錄他在一六九七年奉命到台灣探採硫礦製作火藥，領軍從廈門搭船在台南安平登陸後，從四月七日坐「笨車」（二輪牛車）沿著台灣西岸大縱走，歷經十天終於抵達淡水、北投，在當地開採硫礦九個月期間的所見所聞。研製團隊根據他描述在什麼時間經過那些地方，利用衛星影像重現他在三百多年前的台灣西岸大縱走冒險歷程。
張中白指出，學術界對於透過《裨海紀遊》詮釋台灣三百多年的歷史文化，仍有諸多不同見解，這次透過衛星影像古今對照，讓許多問題找到更有科學根據的註解。例如郁永河從安平登陸後，為什麼捨近求遠、繞路北上？原來是三百多年前古台南因倒風內海形成潟湖，台南「佳里興」（現在的佳里）到「鐵線橋溪」之間多是不易通行的沼澤與溼地，地形阻隔讓郁永河不得不坐牛車繞道而行。
張中白表示，《裨海紀遊》記載，郁永河當年到達台北盆地時，看到的不是今日的遼闊平原，而是片汪洋大湖。同行的張大向他解釋，「台北大湖」原本並不存在，而是一六九四年發生大地震後形成的堰塞湖。研製團隊在百年衛星影像月曆中，特地根據《裨海紀遊》描述，利用衛星影像重建三百多年前「台北大湖」原貌，更讓人有滄海桑田的唏噓。
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